研究表明北宋初期唐僧更多

2019-06-08 01:50:58 来源: 晋城信息港

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据了解,敦煌文书中有多篇记录宋初中原僧侣去天竺取经的情况,其中僧人智坚所撰旅程手记记录更为详细。

“20世纪初,俄国奥登堡考察队在敦煌获得智坚的旅程手记。”陈玮说,“智坚所作斋戒仪轨文亦于20世纪初被斯坦因发现。”

了解到,俄国奥登堡考察队在敦煌获得的智坚旅程手记名为《端拱二年智坚等往西天取菩萨戒记》,斯坦因发现的智坚斋戒仪轨文名为《端拱二年往西天取菩萨戒兼传授菩萨戒僧志坚状》。“智”通“志”,陈玮认为,将两份文书进行对比,前者所记智坚于北宋端拱二年(989年)前往西天取菩萨戒,后者所记智坚也于北宋端拱二年前往西天取菩萨戒,两份文书的落款人均为一人,说明北宋初年中原佛教复兴后,内地僧侣积极参与西行求法。

唐朝时期兴盛的佛教到了五代时已趋于零落。五代末,后周世宗破除佛教,禁止私自出家,废除无敕额之寺院三万余所,收购佛像铸钱,佛经章疏大半散佚,佛教显得更加萧条。直到北宋初年,在统治者的提倡下,佛教才出现了复兴迹象,一个重要标志就是西天取经僧侣的大量出现。史料记载,景祐二年(1035年)九月,宋仁宗亲作《景祐天竺字源序》赐东京译经院,序中提到,北宋初年以来“取经僧得还者……百三十八人。”取经返回的僧侣就有138人,可见取经僧侣之多。

但是,北宋初年的取经者也有不少滥竽充数之人。《宋会要·辑稿》记载,“此辈多学问生疏,受业年浅,状貌庸恶,且自汉入蕃,经由国土不少,见之必生鄙慢。”陈玮说,可见按照官府标准,许多西行僧人都不合格。( 连振祥)

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